Çfarë të bësh nëse je duke falur namaz sunet dhe thirret ikameti…?

Pyetësi:  Në lidhje me namazin në rekatin e dytë, nëse, për shembull, je ulur apo je ngritur për rekatin e dytë në namaz sunet dhe thirret ikameti, a duhet ta ndërpresësh namazin apo ta plotësosh atë, rekatin e dytë?

 Shejkh Albani (Allahu e mëshiroftë):

 … Nëse mendon se do ta zësh tekbirin fillestar (të namazit farz) me imamin edhe nëse e plotëson namazin tënd, atëherë plotësoje, nëse jo atëherë ndërpreje (namazin sunet).

El-Huda wen-Nur, 529.

 

Postuar te Pyetje dhe përgjigje | Lini një koment

Zekati i shikimit

Zekati i shikimit

“Me ka treguar vellau im Ebul Hasen Ali bin Hasen el Etheri, se nje here shejh Albani (Allahu e meshirofte) ishte ftuar per darke nga njëri prej vëllezereve. Ne ate ftese kishte vajtur edhe Aliu dhe kur kishin dashur te shperndaheshin naten, shejh Albani e kishte pyetur Aliun: A keni ndonje makine? Ai i ishte pergjigjur: Jo, por do na shpjere vellau yne Ebu Lejjla. Shejh Albani i tha: Jo, une kam per tju çuar dhe nguli kembe per kete, duke refuzuar qe ti çojë dikush tjeter vec tij. Pasataj shejhu u kishte thene: Ky eshte zekati i shikimit. Pastaj (Albani) tha: Kete e kam mesuar nga babai im (Allahu e meshirofte). Nje dite erdhi tek babai nje burre per te ndrequr oren dhe kur e hapi, gjeti dicka ate vogel te cilen e largoi duke i fryer dhe ora u ndreq. Klienti e pyeti per hakun qe duhej ti jepte per ndreqjen e ores dhe babai i tha: Nuk ke per te dhene asgje, ky eshte zekati i shikimit.”
[Qellimi prej kesaj ndodhie eshte falenderimi ndaj Allahut per miresine e shikimit dhe kjo veper miresie dhe bamiresie, konsiderohet prej falenderimit ndaj Allahut qe e meriton.] [Dr. Asim el Karjuti].

Udha e Besimtareve FB

Postuar te Fragmente nga jeta e shejh Albanit | Lini një koment

Si falet namazi në vendin ku nata është shumë e gjatë, mbi 20 orë?

Pyetësi: Në Leningrad janë rreth katër muaj ku nata është shumë e gjatë, deri në njëzetë orë, dhe dita është rreth njëzetë orë, dhe anasjelltas, pra si duhet të falet namazi?   

 Shejkh Albani: Ata e llogarisin namazin duke u bazuar me qytetin/vendin më të afërt me vendin e tyre ku dielli lind e perëndon normalisht.  

Por do të them diçka (për ta sqaruar): përgjigja (që sapo dhashë) është për një vend ku nuk është e mundur që pesë kohet (e namazit) të dallohen edhe nëse ato janë afër- nëse këto pësë kohë nuk mund të realizohen atëherë përgjigja është ashtu siç e përmenda tani, ata i llogarisin pesë kohët duke u bazuar në qytetin/vendin më të afërt me vendin e tyre ku falen (qartë) pesë kohët.   

El-Huda Uen-Nur, 57.

(http://shaikhalbaani.wordpress.com/

Postuar te Pyetje dhe përgjigje, Uncategorized | Lini një koment

Kur përfundon koha e (namazit të) jacisë?

Kur përfundon koha e (namazit të) jacisë?   

Pyetësi: Deri kur është koha e jacisë?

Shejkh Albani: Deri në mes të natës, sepse kjo është theksuar qartë në Sahih Muslim, nga hadithi i Abdullah ibn Amr ibn el-As, i cili ka thënë: “I dërguari i Allahut ﷺ ka thënë: “..dhe koha e jacisë është derisa të kalojë gjysma e natës.”

(Koha e saj) nuk është derisa të paraqitet agimi (sabahu) i vërtetë sepse për këtë nuk ka dëshmi, madje edhe nëse disa nga Imamët thonë kështu, sepse kjo bie ndesh me këtë hadith autentik, :..dhe koha e jacisë është derisa të kalojë gjysma e natës.”

Al-Hudaa wan-Noor, 97.

 (http://shaikhalbaani.wordpress.com/

 

Postuar te Pyetje dhe përgjigje | Lini një koment

Gjykimi se filan grupi është në mesin shtatëdhjetë e dy grupeve!

Gjykimi se filan grupi është në mesin shtatëdhjetë e dy grupeve!

Pyesin: filan hizbi (partia) apo filan xhemati, a janë në mesin e shtatëdhjetë e dy grupeve?

Them: Nuk lejohet të përgjigjet se ata janë apo nuk janë në mesin e shtatëdhjetë e dy grupeve! Pse? Sepse nga përvoja e di që në mesin e tyre ka njerëz që bartin menhexhin e ehli hadithit dhe sunetit, pra akideja e tyre është akide e selefëve, namazi dhe agjërimi i tyre gjithashtu. E tëra e kësaj është se, ata kanë rënë në grupim dhe paritshmëri (hizbizëm) me pretendimin se, nuk mund të ngritet islami përveçse me anë të këtij grupimi. Pra këta janë hizbij, por megjithatë janë në menhexh të ehli sunetit dhe hadithit, pra kjo është përgjigjja ndaj pyetjes sate.

(Imam Albani, kaseta 354)

Fatos Mulaku FB

Postuar te Metodologji, Pyetje dhe përgjigje | Lini një koment

Nuk mund ta falesh namazin ( pasi i la kaluar koha) nëse ke qenë i zënë me biznes apo me lojë

Nuk mund ta falesh namazin ( pasi i la kaluar koha) nëse ke qenë i zënë me biznes apo me lojë

Pyetësi:  Një vëlla thotë: Më iku namazi i ikindisë dhe filloi koha e akshamit, cilën prej të dyjave duhet të fal? Jani, ai shkoi në xhami dhe ata po bëheshin gati ta falnin akshamin?  

Shekjh Albani: Nëse ai ka humbur ikindinë për shkak të njërës prej arsyeve të ligjësuara, që do të thotë gjumit apo sepse ka harruar, atëherë ai e fal ikindinë para akshamit. Mirëpo nëse e ka humbur ikindinë pa ndonjërën prej këtyre arsyeve, atëherë për të nuk ka hapësirë që të falet, as para akshamit e as pas tij.    

Pyetësi: Por cila kihet për qëllim, o shejh, që ai të fal akshamin ( me xhamat) me qëllimin e ikindisë?

Shejkh Albani: Çfarë tjetër? Tashmë ta dhashë përgjigjen, Allahu të bekoftë, ai falet para akshamit. Kur them: ai falet para akshamit është e qartë se ai fal ikindinë, por me kusht që të ketë harruar ta fal atë apo për shkak të gjumit- e nëse ka qenë i angazhuar me biznes dhe tregti, apo (i dhënë) pas lojës e kënaqësisë e kështu, atëherë atij i ka ikur namazi dhe nuk ka mundësi që ai ta falë atë, as para e as pas akshamit.       

Al-Hudaa wan-Noor, 259.

http://shaikhalbaani.wordpress.com/author/shaikhalbaani/

Postuar te Pyetje dhe përgjigje | Lini një koment

A lejohet te themi se gjerat jane te natyrshme si p.sh zone natyrore….

A lejohet te themi se gjerat jane te natyrshme si p.sh zone natyrore….

Pyetje:
A lejohet te themi se gjerat jane te natyrshme si p.sh zone natyrore, apo leng frutash natyral ?

Shejh Albani (Allahu e meshirofte):
Pergjithesisht nuk mendoj qe ka problem ne kete gje. Por duhet pasur kujdes, ngase nuk duhet te perdoret kjo shprehje ne cfaredo rasti. Ne qofte se ju flisni ne kete menyre ne nje ambient Islam qe beson se cdo gje eshte e krijuar nga Allahu s’ka asgje te keqe ne te.
Por ne qofte ju flisni ne kete menyre ne mesin e njerezve te cilet mund te keqkuptojne kete gje, kjo nuk konsiderohet e lejueshme. I njejti gjykim vlen edhe per ta perdorur shprehjen rastesi p.sh’ Une takova personin ne rastesi.’ pra e njejta pergjigje vlen edhe per kete ceshtje. Ky koncept perdoret nga ateistet. Ata thone se krijimi dhe i gjithe ky sistem preciz erdhi nga rastesia. Kufri (mosbesimi) me i madh eshte te thuash qe krijimi erdhi nga rastesia.

Burimi:
Silsat ul Huda uen Nur 708.

Postuar te Akide, Të ndryshme | Lini një koment

Kthimi i Selamit atij që nuk falet

Kthimi i Selamit atij që nuk falet

Pyetësi: Personi i cili nuk falet kalon pranë teje dhe thotë “Es selamu alejkum”, a i përgjigjemi selamit të tij?

Shejkh Albani: Po, ia ktheni selamin, por kur ta shoqëroni, këshillojeni.

Al-Hudaa wan-Noor, 97.

Postuar te Pyetje dhe përgjigje | Lini një koment

A lejohet të flitet rreth gjerave të dunjasë në xhami?

A lejohet të flitet rreth gjerave të dunjasë në xhami?

Pyetësi: A lejohet që të flitet rreth gjërave të dunjasë në mes të ezanit dhe ikametit në xhami?

Shejkh Albani: Ka shtjellim rreth përgjigjes- lejohet dhe nuk lejohet. Nëse është e rastësishme, për shembull kur dikush hyn në xhami dhe aty sheh një mik të cilin nuk e ka parë për një kohë të gjatë, (dhe thotë) “Eselamu alejkum,”, “Ue alejkum selam, si je o vëlla? Si e ke familjën?” e kështu, kjo është (e folur) e dunjasë, natyrisht, dhe është e lejuar. Por që ata të ulen në xhami dhe të diskutojnë çmimet aktuale të mallrave dhe gjera të tilla, atëherë profeti ﷺ rreth një rastësie tjetëtër ka thënë ‘Xhamitë nuk janë ndertuar për këtë.”

Pra, nëse është e folur normale nuk ka kundershtim, mirëpo nëse flitet për gjëra të rastit të dunjasë, atëherë nuk lejohet.”

Al-Hudaa wan-Noor, 54.

Postuar te Pyetje dhe përgjigje | Etiketuar me , , | Lini një koment

Nga erdhi nofka Vahabijeh?

Nga erdhi nofka Vehabijeh?

Shejh Albani thote: “Kur thirrja e Muhamed bin Abdil-Vehabit u përhap në mesin e arabëve, turqit u frikësuan se mbretëria e tyre do të humbet dhe pastaj filluan të paralajmërojnë kundër kësaj thirrje duke e emërtuar me emrin ‘Vahabijeh’.”
“Nofka ‘Vahabijeh’ rrjedh nga politika turke pasi ata ia kishin kthyer shpinën ligjit të Allahut.”

Kontrolloi: Usame Morina
Burimi: Silsilet-ul-Huda uen-Nur 176
Postuar te Thënie të imam Albanit | Lini një koment